茶融入信仰文化時，茶的冥想是盲目的。禪宗文化體現在茶中。中國禪宗文章：茶有三種口味。
日本的“壽司培訓”之一：“一杯甜蜜的，兩杯苦澀的生活，三杯老年時光?！边@真的很深刻，這不是生活過程的反映嗎？漳州文化中最具影響力的經典故事是“滄州茶”。在古代，趙州的佛教大師們總是在苦苦借茶，讓學生“吃茶”。瀘州市委書記劉宇和他的兒子說：“我厭倦了無常，繼續喝茶。它會導致它?！翱梢钥闯?，茶不僅是人類飲料，而且一直被認為是人類對靈魂的理解。
象征。一個男人開玩笑說，有三個好女人，他的妻子像白水，他的愛人像葡萄酒，他的朋友贏得了茶。這個比喻有點可靠。
白水干枯無聊，但生命無法分離，盡可能少;酒的精神不多，但過量飲酒會導致很大的錯誤;茶可以被凈化和凈化。禪有一個眾所周知的公共案例，“吃茶”。人們不僅平等而且更具包容性。如果這個常識堅持理解真相，它就會偏離它的初衷。一般意義上說，不應該有對錯，沒有選擇，沒有特別的成圣，沒有超越理性的隱藏的智慧。
當你自由來去時，當你這樣做時，當你拿著它時，它要么是淺的，要么是深的，或者是甜的，或者是苦的，這是自然的。這是安心的真正心臟。我恐怕生活不會經歷很多艱辛，直到茶的味道變得無味，無色和無形，并且它會達到這個境界。它是古老而潔白的，覆蓋了地球的一半。有人說這很好。什么是禪宗？除了語言之外，人的內心沒有任何東西。禪是海。根據個人意見，人們從海中看到蝦，魚，或者只是一個勺子或整個世界。
現代大師網匯告訴他，他有“茶”的味道。趙州茶有什么風味？雖然我已經喝了這么多年了，但我不能告訴自己。我必須邀請你喝酒品嘗我自己。對生活，生活經歷和感受漠不關心的人是唯一懂得品味的人。瀘州茶只是信仰的象征。
人體的味道不僅是茶本身的味道，也是茶的體驗。在我不太明白的茶禪文化中，我認為對于理解生活和理解禪必須有一種超脫的態度。如果你有意識地理解禪宗，你會扭曲伍岑的本義。寶璣對“佛教禪宗”和“紅樓夢”的解讀令人興奮：“同一天，南楚傳惠能的六位先人首先來到漳州，文武祖紅英，黃梅負責五祖找到了法律，并告訴他的弟子朱生說：“女祭司說：”作為一棵桉樹，我的心像鏡子，我總是擦拭我的灰塵?！巴枌⒃趶N房里研磨大米。聽到這個，他說：“美國是美麗的，但它不是?！币驗槲掖舐暲首x：菩提不是一棵樹，鏡子不是一張桌子，沒有什么，你在哪里染色？這五個祖先傳播給謠言真正的理解是沒有痕跡，沒有形式，把幾片茶葉變成茶葉，普通的茶葉融入文化信仰，它有不同的意義，成為靈性的象征，實際上，如果心真的出于epip可以說任何形式的哈尼，這就好像說，如果下一個人對一個紳士說，“好”就是“有”，“有”和“好”。明代作家陸書生在他的書中寫道：“中國”。茶的理想環境是：梯田，安靜的房間，明亮的窗戶，松樹，散步，會議，卷軸等。茶不僅關心文化遺產，而且還有豐富的物質基礎，否則會被打破。我在哪里可以在混沌磚塊中找到這樣一個干凈的地方？如果你喜歡喝酒茶和茶，這有點太多了，但是喝不同的茶的環境確實是一種不同的感覺。微風清澈，天空藍。我的心情非常不同。我在一個古老的香爐中檢查了香爐，做了觀音茶。我靜靜地坐著，這兩個人其實都是好人，我什么也沒說，我真想說一句話來摧毀我眼中的美麗。