前段時間揮之不去的“油膩叔叔”并沒有走得太遠，而90年代后流行的“佛道”又重新流行起來。仿佛是在一夜之間，“佛道”成了一個趨勢詞。雖然佛教道教風行，但它不能抵擋茶葉部門人民的獨特魅力。
所謂的茶人就是挑茶喝茶的人。兩根手指都擅長茶道。那么什么是茶青年？茶業的年輕人是80年代和90年代新一代茶文化的熱愛者。他們為傳統的茶藝注入新的思想，將茶飲變成一種有趣而有趣的事情。他們也允許茶。文化有更多的可能性。
在第二屆茶道美學設計大賽中，“茶”后的80年代就有這樣一群年輕人。他們從入圍的10個席位中脫穎而出，以新的想法和獨特的想法征服了現場的所有人。為了讓更多的年輕人認同茶葉，一位來自陶器藝術家庭的女孩李善和試圖找出時尚元素中的茶和茶空間。
林宇文和林維山是兄弟姐妹。大學畢業后，他們仍然選擇接受服裝，繼續他們父親對茶藝業務的執著追求。憑借“新生小牛不怕老虎”的勇氣，一個從這所學校畢業的英俊年輕人陳伯珍一直堅持自己單純的喝茶之路。具有十年悠久陶瓷工藝的賴曉哲終于在碰撞和變革中探索出自己的茶具創作理念。你想知道80后“茶葉系統”青年的世界是什么樣子嗎？仔細查看，讓編輯給你。
傳承必須具有創新性，讓更多的年輕人同意做茶李山神，陶毅家族出身的父親李金生，母親徐明祥都是楊哥陶瓷藝術家的身份：專業陶瓷創作家由于受家庭氛圍的影響，李善鎬打小對陶藝來說，茶陶的興趣不夠興趣。李善祿成年后，開始系統地研究茶道和茶文化。然而，在學茶文化的過程中，李善璐發現，事實上，一些年輕人不接受喝茶的文化。他們認為喝茶是一件非常老套的事情。它不如喝歐洲和美國流行的咖啡。 ▲杰出贏家李尚順80年代李善仁也知道年輕人喜歡跟風。為什么這么多人喜歡去咖啡館？這是不是因為時尚的空間設計和輕松的氛圍？為什么他不喜歡年輕的茶文化？因此，她開始收集有關茶文化的靈感。她在8月份的新竹東方美容茶節上看到了一些希望。
與人們在現場互動的茶墊在形狀上是獨一無二的。由年輕人設計的小說茶具充滿個性。她再一次感覺到，原來的茶具可以變得如此時尚，原來的茶具也可以以這種方式與當代美學相呼應。如果將這些概念注入茶區，最好。后來，看到永康街二樓的茶室和臺北的桃園秧歌，證實了她的想法。
全長的落地窗和創新的茶吧桌讓每個人的眼睛都閃閃發光，并翻轉茶室的印象。這些非常規的茶藝設計和空間結構為李善祿提供了無限的靈感，使她對茶文化有了更深入的了解，也為她創作出更多時尚和生活化的作品奠定了一定的基礎。 ▲李善璐參賽作品“籃球舞”她說，我們很容易發現，大多數年輕人對茶葉還是有陌生感和距離??感。因此，我未來的方向是讓更多的年輕人認同茶。我認為他們認為茶也是一件非常時髦的事情。繼承必須是創新的，這樣茶文化的轉移就不會有過錯。她還堅持自己的努力。她堅持認為她在第二屆茶座美學設計大賽中獲得冠軍并成為特別冠軍。父親的工作之后，林毅文出生于1981年，畢業于臺灣藝術大學雕塑系。福孚工廠創始人林巍山，1983年出生，臺北大學工商管理系畢業。當創始人林彪文和林巍山是大學的兄弟姊妹時，其中一位學習雕塑，一位學習商業管理。有理由說，他們將來都有自己廣泛的職業選擇，不需要在父親的行業工作。當他們看到了