“理解生活的人不一定理解茶，但理解茶的人必須理解生活......”這是葉燦在2009年接受中央電視臺“走過中國”欄目專訪時所作的演講。作者有至今充滿感慨。葉能，全國高級茶藝評論員，國家茶藝技術員，茶文化專家，武夷山“大紅袍宣傳大使”榮譽稱號，“茶業突出貢獻獎”，“優秀創業女性”，“武夷山市優秀人才”等等。
2010年，他被授予福建五四青年獎得主。 2011年，他被授予南平市5月1日勞動獎章獲得者。作為武夷山本地人，葉嬋出生于鐘嶺度假區公關村。在“山茶”獨特的環境影響下，他結識了茶。他從15歲開始接觸茶藝，這是武夷山最早的開始。茶和茶工作的實踐者之一。
在中國著名的茶葉中，武夷巖茶自古以來就占據著非常重要的地位，文化底蘊深厚。在武義茶園六年的艱苦學習和實踐中，葉燦感受到的知識越來越缺乏，學習的愿望也越來越強烈。但是，在當時的條件下，出國學習并不是很普遍的現象，國內的經濟條件也非常有限。
經過激烈的思想斗爭和多次努力，他終于希望海南武夷山向云南渤海巴布亞問“中國的第一個春天”，從湖南煮“磚”，找到“蒙頂”和“竹子”葉“在四川。梅家塢品龍井參觀了紅茶，安徽乞丐和猴子，葉燦的足跡遍布中國所有主要茶葉產區。六大茶中所蘊含的魅力和文化使她了解了中國茶藝文化的深度。通過不斷的探索和總結，葉可以以其獨特的理解，逐漸創造出一種以款待為導向的烏龍茶茶藝，結合散文詩茶茶藝，唐宋宋斗茶釀茶藝，禪茶，綠茶，紅茶等上。 。
從茶藝表演到長期接觸茶藝表演的茶文化傳播，葉蟬漸漸意識到，不管什么樣的茶，什么樣的茶藝表演都有同樣的問題，也就是說，他們只留在茶表演本身。并沒有上升到茶文化和歷史的水平。因此，與中國茶史悠久的歷史相比，中國的茶藝表現非常淺薄。 “從僅僅停止進行18茶藝升華到結合茶史傳播茶文化，這是中國茶文化的核心?！庇谑撬_始盡力傳播茶文化。 2001年，武夷山市政府申請了“武夷巖茶原產地”，并邀請葉燦在北京專家研討會上對武夷巖茶進行了詳細的介紹。會議結束后，他用高超的茶葉技術和對武夷茶文化的理解?，F場受到全國茶葉專家的好評，使報關工作順利完成。
2003年，葉燦創辦了“武夷山茶道文化傳播有限公司”，專門從事大型茶葉宣傳工作，茶藝活動和策劃，多次負責重大接待活動，并接待了一致贊譽。同年，武夷山市政府在北京舉辦的“第一屆大紅袍新聞發布會暨旅游推介會”的茶水服務和茶文化介紹圓滿完成。 2005年10月，受武夷山市政府委托，在北京釣魚臺芳菲苑舉辦的“浪漫五邑，鳳崖茶韻”的大連大紅袍文化推介會上，現場茶藝服務的安排和監督，現場。武夷茶文化再次成為附屬品。 2007年，葉燦以強大的“內功”擊敗了其他對手，并獲得經營和管理九龍大紅袍母樹茶儀式的權利，并負責大紅袍母樹的護理和管理。
她和她的團隊利用這個機會，同時積極推動武夷山代表優秀茶葉公司產品的展示。它為“大紅袍”品牌贏得了更大的市場。節日期間，舉辦了“潮汕”，“祭茶”等活動。圖像數據被許多媒體和專著采用。多年來，葉燦還積極推動茶藝文化知識的普及教育和茶藝人員的職前培訓。設立了止茶典禮培訓中心，培訓了一個