唐宋佛教茶文化中國是茶的故鄉。從神農時代開始，中國茶的發現和使用始于大約五，六千年前的原始母系社會。茶文化的特征可以追溯到漢代。
漢文人主張喝茶開辟茶園。這本由韓寒漢撰寫的書有正式記錄。最早最喜歡的茶是文人。和中國文學史一樣，韓非，司馬相如和楊雄是第一批推動的人。他們都是早期著名的茶人。司馬相如曾把“漓江”和楊雄寫成“方言”。
一個是藥用的，另一個是文學的。在金代，張載寫下了“成都建筑詩歌”：“問楊子舍，想去常青寺?！辈栉幕拈_始始于儒學積極進入世界的思想。
在南北朝時期，一些有遠見的政治家提出了“茶的誠信與修養”的思想，以對抗當時的奢侈。自魏晉以來，文人無法離開這個動蕩的世界，逐漸發展起來。這些人整天都在談論這個問題。他們必須有一些幫助。因此，他們有更繁榮的晚餐。
因此，第一批輕飲者如朱琳的七位智者。后來，微風發展成為普通的文人，但畢竟，用餐者整天都可以喝酒。畢竟，茶是一個長期的飲酒者，他總是清醒，所以輕家庭轉向茶，許多茶人后來出現。談到南北朝時期，幾乎所有文化思想領域都與茶有關。政客認為，茶葉是促進廉潔和打擊奢侈品的工具;在慈福家，茶是啟動幫助清興思想的手段;在佛教徒眼中，茶是冥想的組成部分。這樣茶的文化和社會功能已經超過了自然的使用。中國南北朝時期，茶文化開始出現跡象。最后，中國茶文化在唐代形成。
唐代茶文化的形成與當時的經濟文化發展密切相關。唐朝的疆域廣闊，集中對外交往。長安是當時的政治文化中心。正是在這種氣候下，中國的茶文化才得以形成。茶文化的形成也與當時佛教的發展，科學體系，詩歌的偉大風格，貢茶的興起以及禁酒行為有關。
陸羽自己的一套茶科學，茶藝，茶道觀念和他的經典書籍都是唐代的標志。 “茶經”不僅僅是一種茶，它滲透了精英和詩人的氣質和藝術思想，奠定了中國茶文化的理論基礎。隨著唐代禪宗的盛行，茶與佛教的關系更加密切。禪宗重視“Zenchan”，要求消除所有分心和對環境的重視，以實現“光明與和平”和“潔凈清晰”的身心狀態。因此，被要求參加冥想的僧侶必須“坐下”，“不要吃太晚”。然而，冥想茶可以減少饑餓感。因此，選擇茶作為飲料。例如唐風松的“風詩文鑒集”第六卷：“新年，泰山靈巖寺有一位惡魔老師，大興禪宗，學習冥想，不用擔心，不吃東西，可以喝酒茶葉，人們從今年開始，從那時起，人們到處喝酒喝酒，從那時起，他們紛紛效仿并遵循習俗。 “唐代僧人喝的茶叫”茶Su“，在”金書“第95卷的”藝術經典“中，僧人在昭德臨淄廟進行了一次單獨的課程，”過了這段時間，茶會會興起一兩次“，如果唐代是以僧侶，祭司，文人和茶文化為基礎的，宋代則進一步向上和向下，一方面是庭院茶文化的出現，另一方面一方面，公眾茶文化的興起，民間茶的風格，宋代唐代的變化，以茶為代表的直接喝茶方式作為茶的一種手段，強調顏色與色彩的統一芬芳，南宋初年也出現了“茶法”，開辟了流行和簡化的道路。