禪茶是盲目的：宗教茶與宗教關系非常密切。茶最早引入宗教是道教。早在唐代，祭司就喜歡到處喝茶。
茶可以“減少”，茶已成為道教和不朽的重要援助。有些人甚至認為這是一種不朽的靈丹妙藥。當“淚”或祈禱提供茶時，道教也是“道教”節目之一。道士祭司吃茶，也種茶。道教寺廟往往是茶葉豐富的地方。祭司們在山谷的山坡上種植茶樹，收集茶葉，喝茶，喝茶，舉辦茶會，獻茶，獻祭，禁食，甚至還有一個鬼魂。
后來，喝茶也進入了佛教的實踐。佛教的實踐是“戒律，戒律和智慧”。 “正義”意味著不飲酒或乞求素食主義。
“丁與慧”是指冥想和冥想。當你坐下來冥想時，你需要站直，不要動，不要依靠信任進入集中和狂喜的境界。這種冥想消耗了大量的精力，損害了體力，并用茶來微調精神。因此，飲茶自古以來就受到僧侶的尊重。冥想是佛教重要的精神層面之一。
禪和喝茶是分不開的。佛教僧侶坐禪，也被稱為“冥想”。只有平靜精神，分散注意力，保持純潔的頭腦，才能啟發自己。喝茶時，不僅要“打嗝”，還要凈化你的思想和欲望，培養褻瀆精神。有人說，“禪茶，禪茶和冥想融合在一起”，這意味著無論是禪茶還是茶都成了禪的前奏，而禪宗也成了茶的一個目的，一種情況。在佛教唐代，喝茶對家庭特別有利。僧侶們練習冥想，他們喝茶。其中，除了清爽之外，茶也是一個長壽的配方。
那時，僧侶們不僅喝茶，還種茶樹和收集茶葉。在中國南方，幾乎每座寺廟都有自己的茶園，所有修道院都擅長收藏和飲用。所謂“名寺，知寺，名茶”名山名茶互為補充。 “茶禪”是參加研究的四位日本弟子的品格。日本茶道誕生了。
這四個字代表了茶禪的不可分割性。茶的禪味十分相似。所有這些都源于人類內在的經驗。它只能被理解為一種情緒。禪茶與馮松的唐文的“湯陰茶”第6卷“張文選”類似。 “開元寺在泰山靈巖寺有一位魔術師。他們都喝茶。從那時起，人們從那時起一直在喝茶。他們也遵循相同的模式并習慣了。 “喝茶的習俗通常與禪的傳播是同步的。 ”