查看圖集阿特拉斯佛教與武夷茶文化茶佛根深蒂固。茶原本為僧侶提供不可替代的飲料。僧侶推動了茶葉生產的發展和制茶技術的進步。
以其“布宗桃源”而聞名的武夷山，歷史悠久，儒佛道精深。它的歷史和文化高度集中。 “世界著名的世界一直愛喝茶?！狈鸾趟聫R中的茶與茶文化密不可分，以改善喧鬧的技術和傳播酒。 “在武晉時期，佛教從中原轉移到滇中，佛教寺院相繼建成。建州風光旖旎，巖石勝利，學者修建佛教寺廟，淪陷。
“建州十一個州處處都有。到處都有佛教寺廟。 。
這時，武夷山“寺僧，有種茶”。大部分的山峰，山谷，綠色的山峰，佳木的綠色山峰，云海的名山，以及幾乎所有的古代名山寺廟都在生產茶。唐代茶葉的繁榮歷史上被稱為“唐盛世興盛”，在佛教發展的基礎上興起，尤其是禪宗。唐代武德六年（618年），僧人在武夷山云窩設立石塘寺。從?；r到石馬嶺周圍的中國畬族，從?；r到石馬嶺，種植了10畝土地，以茶洞命名的優質茶葉。
武夷三流峰，酒九巖，峰峰寺，鹽巖茶，建州都是廟宇。這是寺廟中產量最高的茶。沒有茶不能成為寺廟。 “茶是一種東西，傲慢的表情，中山川的精神，”“茶的冰涼味道是最好的飲料?！倍U宗興盛后，其教義與茶道精神相和諧。產自山河。自古以來，很多人都喜歡喝茶，茶癮和茶葉作為修身伴侶。為了滿足僧侶飲用和接待的日常需要，佛教寺廟利用場地的優越自然條件。
寺廟通常有自己的茶園，使佛教成為一個受歡迎的問題。自唐代以來，茶一直是佛教寺廟的重要組成部分。這些僧侶用茶來拜佛（茶），喝茶來崇拜捐贈者（佛），幫助茶（茶），社會茶（茶宴），并為公眾喝（普洱茶）。還在寺院內外研究了大量茶葉，烤茶和茶葉種植技術。外面種植了蒙頂柿花茶，嶗山云霧茶，普渡白燕茶，奇瑞茶，福山房山房山茶，建能人人廟十堰白茶等名茶。
武夷山茶自古以來就是“家庭制度最有效的方法”。它的優質茶葉質量，在國內同樣的茶葉中，它是優越的。在唐代開元（713-739）時，泰山靈巖寺有一位魔師。大興的禪宗宗教和禪宗研究并沒有死亡，但他們并沒有同時進食。他們只喝茶，他們在各地煮飯。其次是類似的時尚。在元元年（806-820），孫延在“送茶書信”中的“碧水丹山”是武夷的名字。侯侯侯當時是武夷山茶的綽號。通過當地官員，他向宮殿官邸捐贈了“退出素食屋”。然后把廟里的茶從廟里拿出來，從宮殿里拿出來。唐代建州有許多佛教寺廟。這是禪宗最發達的地區。它被稱為“佛教寺廟”，它是南唐的佛教勝地。武夷寺茶是龍鳳茶的原料。 ，來自家庭的更多，有一首詩：“風團，你可以忘記一年喝一杯?！备＝ɡ蠐氲奈宕恕胺鸾虝r代的孤獨”。寺廟有“茶”或“芽茶”。 “森林里的一頭大象”，“禪林所在的地方，茶和湯被用作不變的情況?！碧拼纳畟H不僅為佛祖供茶，而且還用茶冥想和交換圣經和茶。朝圣者被奉為祭司和茶文人。他們舉辦茶會，舉辦宴會，舉行茶會，寫茶詩，甚至茶書。佛教觀念和茶道