在茶的世界里，一場無害的爭論一再提起，就是如何區分功夫茶和功夫茶的區別。有人認為茶的時間就是茶。原因是：清劉瑜在“不安分的時刻”中寫道：武夷茶有兩種類型：延曲的最古老和最古老的物種，第二小物種和第二小物種。
然后，花在茶上的時間和精力表明，早在200多年前，時間茶就是更昂貴的茶;吳覺農編輯的“中國地方志茶信息”載有：武夷巖茶和紅茶有各種名為功夫茶的茶。 。在陳宗喜主編的“中國茶經”中，紅茶分為三大類：正山種，紅茶和碎茶。根據地理位置分為地區：邱功功，祁門功夫，一虹功夫，崇紅功夫等。因此，他們將茶葉定義為一個耗時且耗時的過程。所謂的功夫茶是指一套與茶藝相關的釀造和品嘗方法。
因為這種飲茶方式非常講究。這項手術需要一定量的評估，質量鑒定，醞釀過程和技巧，選水，不同功能的茶具，以及飲用茶葉時的環境，情緒和心態。類似少林，武當武術的姿勢。
這種飲茶方法起源于福建省的宋泉湖和廣東潮汕地區。宋代作家蘇軾有一首詩：在世界中間，這個國家的茶很高，她不知道如何喝茶。然而，這套茶飲正式被稱為功夫茶或功夫茶，這是繼清代干隆和嘉慶以后。潮汕地區的茶人堅稱，特別強調喝茶只能稱為茶。例如，功夫茶既不準確也不普遍。
他們引用經典，說最早的時間茶書記是清代余越寫的“潮家月”。他們說工作與功德是有區別的：在“說文解字”中，工人和聰明人都有規章制度;還引用了“雅”云：成就，榮譽，優點;引用“論語”云：工人要做好事情，首先要磨礪自己的工具。并指出，潮州作品屬于江韻，權力忠誠。很長一段時間的解釋雖然沒有扭曲，但令人厭倦?？傊?，他們決心為自己的茶命名。實際上，潮汕茶人的論點并非沒有套利。盡管“鑼”和“鑼”在含義上有所不同，但一旦形成了作品或功夫，除了特殊技能和武術之外，就必須使用功夫。在所提到的其他地方和事物中，詞語之間沒有概念上的區別。
普遍。例如，在陸游的“尚子”中，如果你想學習詩歌，在詩歌之外工作，這里的工作也可以被功夫所取代。在“金Bi馮寧傳”中，寧家寺是萬寶盛世，也是千家萬戶的居家之地。這里的工作是指工程，勞動和武術的使用，這不是一個壞主意;辛棄疾“西江月星星”是一句話：如果你要努力工作，那工作就意味著閑暇，時間和成功，就不會產生歧義。早些時候，比如韓非子用“五星”中的七個功德詞，他用了兩個字：不使用工匠，用這個詞來混淆法律和多資金的義。
這項工作通過效果，效果，更換權力詞的含義可能會更加準確。然后打開1978年版的“現代漢語詞典”，只需付出努力和努力入門。 1979年版的詞源采用了妥協的說明：功夫茶：廣東省潮州的一種本地茶品嘗。它的烹飪方法最初是由茶經典中的湯魯豫所著。精致的器皿也制作功夫茶。致命的是最后幾句話是無關緊要的，而且是無可爭辯的。因此，潮汕，閩南，香港和臺灣以外的人都把功夫茶命名為功夫茶。多年來，中國大部分地區有多少茶客與時間茶有關聯？客人來了，使茶道有點隆重而復雜。我們稱它為茶。茶藝是所有飲茶計劃，禮儀，技巧，意境和過程的正確解決方案。功夫茶只是大綱下的小標題。它就像我們茶室里的茶，上涼茶和組合茶。其中一個海關受到一方的保護，外部人知道發生了什么。我們必須區分時間茶和功夫