“嶗山藍若與美食山莊：終極東方生活美學碰撞”，歡迎點擊觀看。 ▼“澄懷關公路游泳?！笨梢哉f南宋宗炳在“繪畫風景畫”中表達了感傷的審美思想，中國人對自然景觀的審美與追求已經達到了外顯與外傾，外形與上帝的結合。
與此同時，南北朝時期，三種儒釋道，佛教首次相互碰撞，茶葉平安無事。它實際上與儒釋道，道教，佛教，道教完美融合，并不斷發展。茶，這種天然材料是驚人的精神和充滿魔力。 “放縱林彪，玉琴，酒適宜，垂霾而孤獨?！苯裉?，傳統文化和審美利益的精神核心已經植根于中國人心中，凝聚成一種文化心理結構。茶和尊重的沉默已成為不可或缺的媒體。
1幾天之后，很自然會有好事發生。這種文化和美學吸引力是內化的。在武夷山風景區，大望峰下，藍塘橋三百里。
在竹林的盡頭，燈光暮色。當它聞到茶葉時，它是廬山藍若。這是茶葉生活的美學空間，小文佳茶具以茶藝，藝術，床和早餐為主要豪華度假體驗。數千平方米的綠色草坪被擁抱，崇陽溪流在大門前，環境清幽。讀數豐富，烤箱周圍的噩夢，山水間的談笑，以及形狀與精神的融合。
一切從這里開始。 ▲嶗山藍若風景在臺灣另一端，臺灣的茶道因其新式的空間而聞名，吃山房。人們將自己置于山間的食物和飲料之中，幻想的是外面正在下雨，或者下雨了，空氣中還是潮濕。真正的原因是它建在山麓，周圍綠樹環繞，鮮花遍布全境。每個空間都是透明的，幾乎是空的。正是這種空間感幾乎空空蕩蕩，線條簡單，色彩寧靜，疏浚家具，坐著的茶座讓人感到安靜，然后到處找到美景。在無處可見的風景中，“長”出來了，如燒香，風簾，夜燭搖曳......幾天之后，就是在8月26日，有一個主題是“東方”。生命美學茶黨和終極茶宴將在臺灣的山間餐廳舉行。
那時，蘭山東方美學與嶗山之間會有碰撞和交流。 ▲吃山間內景2與大自然交談，與藝術和思想交談山林屋主林炳輝是一位熱愛茶道，分享練習者品味的宜蘭人。 43歲時，他離開這座城市回到山上向大自然學習。他沒有制定任何計劃。他只想放下過去的刻板印象，面對大自然，用新的自我學習冥想。
在山間小屋里，許多客人都對建筑與自然，空間和茶的和諧，甚至人民的氣氛和氛圍感到驚嘆。除了設計的力量和環境的貢獻之外，人的塑造對林炳輝來說也是必不可少的。在許多人眼中，今天的美食家園是一個可以與自然，藝術和思想交流的空間。然而，最重要的媒介是茶。 “茶會被細節層層疊疊。每一個細節都非常重要，無論是制作茶葉的水或茶壺的材料，各個方面都非常重要，直到它最終顯示出最完整的狀態?！霸谶@次茶會上，林炳輝是主要的泡沫之一。 ▲林炳輝茶這邊回到了武夷山。有數以萬計的種植者和經營者以茶為生。陳氏家族可以被視為武夷山著名的茶家，是一代老領導。陳曉文是2006年和24歲的第一批最先進的武夷巖茶工藝的繼承人。十年過去了，陳小文的茶葉生產更加完備。在20世紀80年代后期，這個茶會，牛壽和老牛的茶品嘗品嘗是小雯家茶的頭號茶。同時，陳小文還擔任茶黨的另一位大師。生活在一個不同的地方，但在同一種文化的滋養下，與大自然的融合和對美的理解是相似的。陳小偉