中國文化的遺傳遺產源于精煉，天然氣和神靈的綜合表現。它就像茶，茶，茶，味和韻，這是上帝，氣，和靜的表現。每種茶都有其本質，氣質和精神。
例如，福建武夷山茶有自己的韻，安溪鐵觀音有自己的觀音韻等等。普洱茶自然有它自己的普洱韻。目前，普洱茶的普遍認同是以云南大葉種為指標。其產業界和學術界已在云南省很多地方發現茶山。普洱茶的質量已經降到了幾乎沒有普洱的地步。然而，許多茶葉生產者忽視了這些事實，仍然以汕頭韻和茶葉的特征代替葛根韻。
這些茶產品隨著時間和數十年的老化會有什么樣的口味？是否可以有數字級或印刷級茶葉等普萊茵特色？這是一個值得思考的問題！葛根韻是一個抽象的概念。事實上，它仍然是從許多客觀因素積累的主觀直覺。普洱韻的客觀因素是普洱茶茶葉的品質和韻味的全面完整性的初步展現。
這也為傳統普洱茶的口味奠定了基礎。茶是茶的靈魂或精神。普洱茶香氣濃郁，烤箱里陳列的鮮茶產品充滿了各種香味。然而，香氣越濃，越不能經受時間的考驗，自然消失。只有麝香可以保存很長時間。
我們稱之為麝香，可以老化或酗酒。對于保存完好的茶，麝香只會變得越來越香。我們將麝香分為綠色麝香，野生麝香，油麝香，甚至藍色氣味。藝術界的藝術和工藝越多，只能在富含豐富茶葉的普洱茶產品中找到。味道由茶原料的質地決定。普洱茶應該在一起生長的原始森林中生長。所謂水土保持的一面，所謂精神卓越的人，在這里，也可以用于地質學的概念。我們認為普洱茶的內在屬性取決于時間和空間的自然變化，以及人工幼苗對鼓勵或過度開發的態度。
我們暫時稱為論壇運動。這就像農作物的種植方式。當一片農田耕種太久時，我們必須讓世界其他地方有機會休養。我們不能過度工作。普洱茶茶樹的生長歷史，其精神的運動和變化，從唐代宋朝的漢代益州遷至銀盛。
明朝逐漸成為蒼山的一角，清朝進入民國初年的普洱府。在二十世紀五十年代的義烏茶山，二十世紀五十年代是在云南南部的達沙山地區。它于2000年搬到了班章。2010年，它向西移動。在冰島，這與過去一樣。茶商不應繼續為商業利益。過度利用茶園導致茶園無法充分吸收由于過度勞動而造成的自然營養。就像婦女的母親經常催生兒童一樣，茶葉種植園的需求量也不大。所以它的質地很差也很弱。在這里呆很長時間是不合適的。既然偉大的人類和精神上的人類不給茶樹和茶林有機會在涼山睡覺喝茶，你的過度采摘只會讓我從茶林遷移到精神氛圍。因此，由茶制成的茶自然稀釋而弱?；菰剖翘烊粴獾谋憩F。茶本身說話，實際上是指喝茶后身體的感覺以及它如何反應，如輕松愉快，出汗，舒適等。所謂的體感，只有他自己的身體感受才是最真實的。不苦或苦不茶。生物界定的茶必須含有茶堿和兒茶素?？嚯y是不可避免的。但是，這是使茶成為好茶的首要條件。當我們在我們的嘴里喝新鮮的茶時，我們必須等待50年。這款茶產品會發生什么？這也決定了這種茶的價值不值得收藏和老化。當然，能夠欣賞到新茶向額外點方向發展的能力可以從不斷釀造的舊茶產品的經驗中得到滋養。在押韻中，除了生金輝的肉體感之外，還有所謂的氣體感，這必須在精細的老茶產品中感受到