我們在這個生活時代有一個獨特的特征：那就是，各種飲料在我們的生活中占有極其重要的地位，不僅在物質生活中，而且在精神領域也占有極其重要的地位;許多精英，時尚和保守派小資產階級，淺薄，古典，優雅的紅白男女，盡情飲用一些飲料來滋潤早已荒廢的森林和草原;這不僅是需要喝酒，而且是為了證明他們的存在。需求。喝一杯質量很好的國產葡萄酒，喝一杯甚至連品牌都無法讀懂的進口葡萄酒，附上的文化標簽也會大不相同。
因此，咖啡的信徒不僅聲稱自己只愛咖啡，而且還說著我不在咖啡館里的名言，并且在去咖啡館的路上用它作為口頭禪。我也是無辜的，認為咖啡館將要把茶館從中國趕走。果汁愛慕者將所有美麗的男人和女人歸于水果，并將果汁美作為21世紀最重要的生活方式;那些喜歡喝酒的人甚至凝視著他們的眼睛，品嘗五彩繽紛的葡萄酒;和祖國的花朵，一直裝在書包里的一瓶碳酸飲料一直被認為是不自覺地，微妙地作為與美國夢相聯系的阿拉丁之燈。自然，茶是常人開門的七件事之一，也成為各種關注和爭議。其中一個重點。在過去的兩年里，最庸俗的是，在像“綠茶”這樣的電影中，用樸素的方式來修飾裝飾不經意的人的飲料更加尷尬。
根本不是茶。作為國民飲料的茶不是一個新的命題或一個新的概念。這是由于各種復雜的歷史原因。
例如，所謂的文化缺陷和缺乏人文精神使我們暫時忘記它，就像我們對精神家園不熟悉一樣。曾幾何時，這不是過去。我們認為我們的月亮沒有人的家。在當今世界，太多的浮華和膚淺都在文化的名義之下。隨著繽紛的時尚，我們生活和價值觀的每一個細節都是無處不在。
所以我們忽略了唐詩宋詞中的月光流動;我們的古琴，大約兩千年前模糊不清，在山上和唐湯中有著渴望。理解這個領域的美學是不容易的?，F在它已經成為需要保護的遺產。其實，如果沒有古琴，中國的五千年有沒有音樂在千年文化史上呢？例如，可口可樂及其后面仍然是大學校園中呼吸喉嚨的主要消費品。不幸的是，我們沒有幾個大學生，甚至教授也可以清楚地表明大學的中文含義。然而，當世界變得越來越小，成為??我們信息時代的地球村時，我們發現外國的月亮在綠色和灰色之間也存在差距。只有那時候，可口可樂和咖啡的味道才能取代幾千年文化的血統。特別是，當我們發現許多美麗的時尚在某些時候并沒有讓我們的心安慰，我們開始尋找失落的精神家園。
所以我們想到了傳統，拿著香櫞的香味。首先，為全國飲茶的民族飲品幾乎達到了今日的共識，但飲茶最強烈的倡導者，最早從茶圣魯豫算起，他的書“茶經”茶后問世儀式，喝茶風的結束。由于陸羽生是一個人，世界學習了新的茶。從那時起，飲茶的風格在中國流行起來。從皇太子到平民百姓，從文人到山區，從士紳女士到小販，所有的茶都是日常生活的重要組成部分，它已經成為了一扇敞開的大門。
正如國學大師林語堂在“生命的藝術”一書中所說的，其中一件事是喝茶，這豐富了全體人民的生活。它在這里的作用超過了同類型的任何人類發明。人們在家里喝茶，或去茶館喝茶，喝點飲料，和人喝酒，在開會時喝茶，在解決爭端時喝酒，在早餐前喝酒，午夜喝酒。只要手中有茶壺，中國人到處都很開心。孫中山先生主張喝茶。在“中華人民共和國成立”，“三民主義民生”等重要著作中，他把茶葉推向民生高峰，確立了茶葉作為國民飲酒的地位。全國政協文史委員會副主任，全國政協副主席劉峰